Munawir Syadzali dan Gagasan Reaktualisasi Hukum Islam di Indonesia

Source: asiasociety.org

Dalam sejarah pemikiran Islam Indonesia kontemporer, nama Munawir Syadzali menempati posisi penting sekaligus kontroversial. Ia bukan hanya seorang intelektual Muslim, tetapi juga negarawan yang berani mengajukan pertanyaan mendasar: masih relevankah hukum Islam diterapkan secara tekstual tanpa mempertimbangkan realitas sosial masyarakat Indonesia?

Pertanyaan inilah yang kemudian melahirkan gagasan besar Munawir tentang Reaktualisasi Hukum Islam, sebuah tawaran pemikiran yang memicu perdebatan luas di kalangan ulama dan intelektual Muslim Indonesia.

Islam Universal, Bukan Islam yang Terikat Budaya Arab

Salah satu tesis penting Munawir Syadzali adalah bahwa Islam bersifat universal, bukan milik satu bangsa atau budaya tertentu. Karena itu, praktik dan pemahaman Islam di Indonesia tidak harus identik dengan praktik Islam di Arab.

Munawir menolak anggapan seolah-olah Islam yang “asli” hanya bisa hadir dalam bentuk Arab. Membumikan nilai Islam di Indonesia justru menuntut keberanian untuk membaca ulang ajaran Islam sesuai dengan latar sosio-historis masyarakat.

Dilema Umat Islam Indonesia

Munawir melihat umat Islam Indonesia berada dalam dilema besar. Di satu sisi, ada keinginan untuk menerapkan hukum Islam secara literal. Di sisi lain, realitas masyarakat Indonesia yang plural, modern, dan bernegara membuat penerapan tersebut sering kali tidak berjalan.

Menurut Munawir, umat Islam dihadapkan pada tiga kemungkinan:

1. Menerapkan hukum Islam secara kaku dan berisiko terpinggirkan.
2. Meninggalkan hukum Islam dan tunduk sepenuhnya pada hukum sekuler.
3. Mengontekstualkan ajaran Islam tanpa menghilangkan prinsip dasarnya.

Pilihan ketigalah yang ia anggap paling realistis dan bertanggung jawab secara keagamaan.

Mengapa Reaktualisasi Diperlukan?

Terdapat dua alasan utama mengapa Munawir mengajukan gagasan reaktualisasi hukum Islam.

Pertama, adanya sikap mendua dalam praktik keagamaan umat Islam. Banyak Muslim menganggap bunga bank sebagai riba, tetapi dalam praktik kehidupan modern tetap bergantung pada sistem perbankan.

Kedua, praktik hukum waris. Munawir menemukan bahwa ketentuan faraid sering kali tidak dijalankan secara utuh. Bahkan, tidak sedikit keluarga Muslim—termasuk tokoh agama—yang menempuh jalan hibah semasa hidup agar pembagian harta dapat dilakukan secara lebih setara.

Fakta-fakta sosial ini mendorong Munawir untuk mempertanyakan apakah persoalan terletak pada ajaran Islam itu sendiri, atau pada cara umat memahaminya.

Bukan Mengubah Wahyu, tetapi Membaca Tujuan Wahyu

Munawir menegaskan bahwa reaktualisasi hukum Islam bukanlah upaya mengubah Al-Qur’an atau hadis. Ia membedakan secara tegas antara prinsip dasar ajaran Islam yang bersifat pasti dan aplikasi historisnya yang bersifat kontekstual.

Yang perlu dijaga, menurutnya, adalah jiwa dan tujuan hukum Islam (maqashid al-syariah), bukan semata-mata bentuk aplikasinya. Dalam bidang muamalah, ruang ijtihad selalu terbuka demi kemaslahatan umat.

Reaktualisasi sebagai Bagian dari Tradisi Islam

Gagasan Munawir bukan sesuatu yang asing dalam sejarah Islam. Praktik ijtihad kontekstual telah dilakukan sejak masa sahabat Nabi, terutama oleh Umar bin Khattab. Karena itu, reaktualisasi hukum Islam justru memiliki akar historis yang kuat dalam tradisi tasyri‘ Islam.

Penutup: Islam Indonesia sebagai Islam yang Hidup

Melalui gagasan reaktualisasi hukum Islam, Munawir Syadzali ingin menegaskan bahwa Islam Indonesia bukan Islam pinggiran. Ia adalah Islam yang hidup, berdialog dengan realitas, dan tetap berakar pada nilai-nilai wahyu.

Bagi Munawir, mempertahankan Islam bukan berarti membekukannya dalam bentuk lama, melainkan memastikan bahwa Islam terus menjadi rahmat bagi masyarakat tempat ia diamalkan.