Bagaimana Pengetahuan Mungkin? Syarat-Syarat Pengetahuan Menurut Immanuel Kant

Ilustrasi Immanuel Kant. Source: Britannica

Salah satu pertanyaan paling mendasar dalam filsafat adalah: bagaimana pengetahuan itu mungkin? Apakah pengetahuan sepenuhnya berasal dari pengalaman indrawi, atau justru dari akal budi manusia?

Pertanyaan inilah yang dijawab secara revolusioner oleh Immanuel Kant. Dalam karyanya yang monumental, Critique of Pure Reason, Kant berusaha mendamaikan dua kutub besar filsafat modern: empirisme yang menekankan pengalaman, dan rasionalisme yang menekankan akal.

Menurut Kant, pengetahuan tidak lahir hanya dari dunia luar, dan tidak pula murni dari akal. Pengetahuan muncul dari kerja sama antara apa yang kita terima melalui pengalaman dan bagaimana pikiran kita mengaturnya.

Pengetahuan Bukan Cermin Realitas

Sebelum Kant, banyak filsuf menganggap pikiran manusia seperti cermin: realitas ada di luar sana, lalu pikiran hanya memantulkannya. Kant menolak pandangan ini.

Bagi Kant, pikiran manusia bersifat aktif, bukan pasif. Pikiran tidak sekadar menerima dunia, tetapi membentuk pengalaman melalui struktur-struktur bawaan. Karena itu, pengetahuan selalu merupakan hasil pertemuan antara:

• materi pengetahuan, yaitu data indrawi dari pengalaman, dan
• bentuk pengetahuan, yaitu struktur apriori dalam pikiran manusia.

Tanpa bentuk-bentuk ini, pengalaman hanyalah kumpulan sensasi yang kacau dan tidak bermakna.

Dua Jenis Syarat Pengetahuan

Menurut Kant, agar pengetahuan mungkin, ada dua lapis syarat utama:

1. bentuk intuisi inderawi (sensibility), dan
2. kategori-kategori akal budi (understanding).

Secara keseluruhan, terdapat 14 syarat pengetahuan: dua bentuk intuisi, yaitu ruang dan waktu, serta dua belas kategori akal budi.

Ruang dan Waktu: Syarat Paling Dasar Pengetahuan

Yang paling mendasar dari seluruh syarat pengetahuan adalah ruang dan waktu. Menurut Kant, ruang dan waktu bukanlah sesuatu yang kita temukan di dunia, melainkan cara pikiran kita mengatur pengalaman.

1. Ruang

Ruang adalah bentuk intuisi bagi pengalaman luar. Setiap kali kita melihat atau menyentuh sesuatu, kita selalu menempatkannya dalam kerangka ruang: dekat atau jauh, besar atau kecil, kiri atau kanan.

Ruang bukan sifat benda pada dirinya sendiri, melainkan kerangka mental agar sesuatu dapat tampak sebagai “benda”. Tanpa ruang, kita tidak dapat mengatakan bahwa sesuatu berada di luar diri kita.

2. Waktu

Waktu adalah bentuk intuisi bagi pengalaman batin. Segala pengalaman kita selalu berlangsung dalam urutan: sebelum dan sesudah, dulu, sekarang, dan nanti.

Bahkan pikiran dan perasaan kita sendiri hanya dapat dipahami dalam aliran waktu. Karena itu, waktu bukan sekadar jam kosmik di luar sana, tetapi syarat bagi kesadaran itu sendiri.

Dua Belas Kategori Akal Budi

Jika ruang dan waktu memungkinkan pengalaman, maka kategori-kategori akal budi membuat pengalaman menjadi bermakna. Kant membagi dua belas kategori ini ke dalam empat kelompok:

1. Kuantitas

• Kesatuan
• Kejamakan
• Keutuhan

2. Kualitas

• Realitas
• Negasi
• Limitasi

3. Relasi

• Substansi dan aksidensi
• Sebab dan akibat
• Timbal balik

4. Modalitas

• Kemungkinan
• Keberadaan
• Keniscayaan

Kategori-kategori ini bekerja secara otomatis dalam pikiran manusia. Kita selalu mencari sebab dari suatu peristiwa, menganggap benda sebagai sesuatu yang bertahan, dan menilai sesuatu sebagai mungkin atau nyata.

Fenomena dan Noumena

Kesimpulan penting dari Kant adalah pembedaan antara dunia sebagaimana kita alami (fenomena) dan dunia sebagaimana adanya pada dirinya sendiri (noumena).

Manusia hanya dapat mengetahui fenomena, karena setiap pengetahuan selalu dibentuk oleh ruang, waktu, dan kategori akal budi. Realitas pada dirinya sendiri tetap berada di luar jangkauan pengetahuan manusia.

Penutup: Kerendahan Hati dalam Berpikir

Pemikiran Kant mengajarkan sikap kerendahan hati epistemologis. Akal manusia sangat kuat, tetapi juga memiliki batas.

Dengan memahami syarat-syarat pengetahuan, kita belajar bahwa apa yang kita ketahui selalu bersyarat, bahwa kebenaran manusiawi tidak pernah absolut, dan bahwa berpikir kritis menuntut kesadaran akan keterbatasan diri.

Di sinilah Kant tidak hanya menawarkan teori pengetahuan, tetapi juga etika berpikir: berpikir secara bertanggung jawab, sadar, dan rendah hati.